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新式标点
阿难曰：“吾从
一时，
树
著衣法服、执持应器，入城求食。时
者，
与罗雲分
露
师见罗雲血流汚面，
师曰：“为
众生。
心履恶，犹自投火，贡高自见，愚者谓健，不
计殃祸，当还害
已年寿以当恶罪，十六分中未
人作行恶
炬火行，狂愚不捨，必自烧身；弊人怀毒，自
以为慧。如比丘
当伏心，恶
谓多力，不如忍恶，其力无上。”
罗雲见血流
下交面，临水澡血而自说曰：“我痛斯须，
彼长苦！斯人恶
奈彼何？
趣兇虐，沙门默忍，以成高德。凶者狼
人敬焉；沙门守忍，狂愚是轻。斯人恶
焉能
屍，屍不知痛，非剑之不利，乃死屍之无知。
以天甘露食彼溷猪，猪捨之走，非甘露之
不美，乃臭虫之所不珍矣。以
师徒俱还。饭竟澡
手漱口，俱到
具以本末向
兴，兴
无择地狱之中。狱鬼加痛，毒无不至，八万四
千岁，其寿乃终。魂神更受含毒
还害其身。终而复始，续受
土，万岁乃毕。以嗔恚意向持戒人，故受毒
身；以沙土投钵中，故世世食沙土而死。罪
毕乃出，得生为人。母怀之时，常有重病，家
中日耗，生儿顽钝，都无手足。其亲惊
家皆然，曰：‘斯何
著于四衢。路人往来无不
掷
乃死。死後魂神即复更生，辄无手足，
如前，
头痛之患。”
在三
出为人，禀操常愚、
毁至尊，为人醜陋，众所恶憎，生辄贫穷，
不得官，愿与
常噩梦，妖怪首尾，飞祸纵横，所处不寧，心
常恐怖。斯之所由，由不忍伏
耳。忍恶行者，所生常安，众祸消灭，愿辄如
志，颜貌炜晔，身强少病，财
辱、慈
寧，宗家
其心。
烧煮，或为饿鬼，亦为畜牲，皆心之过也。”
世
尊又曰：“寧
无履恶。寧戴须弥，
鼈所吞；愼勿为恶矣。不知其義，愼勿妄言。
淸浊异流，明愚异趣，忠佞相雠，邪常嫉正。
故
炭，无谤三尊。忍之为明，逾于日月。龙象之
力，可谓盛猛，比之于忍，万万不如一。七宝
之
为宝，终始获安。佈施十方，虽有大福，福不
如
无毒害。世无所怙，唯忍可恃。忍为安宅，灾
怪不生；忍为神铠，众兵不加；忍为大
以渡难；忍为良药，能济众命。忍者之志，何
愿不获？若欲愿为飞行皇帝，典四天下、第二
所愿自然，犹若家物，
沙门四道，求之可得，在己所向。吾今得
天所宗，独步三界，忍力所致。”
诵《忍经》，无忘须臾，怀之、识之、诵之、宣之。当宣
忍德，以济众生。”
作礼而去。
露
掷